O diabo está de férias: quando o poder humano supera o mal mitológico

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A provocação “o diabo está de férias, pois o homem está fazendo o trabalho dele” é mais do que uma frase de efeito: é um diagnóstico mordaz sobre o nosso tempo. Essa visão sugere que, em pleno século XXI, não é mais necessário recorrer a entidades sobrenaturais para explicar o mal no mundo. A própria ação humana, guiada por interesses políticos, econômicos e ideológicos, tem se mostrado suficientemente eficiente na produção de barbárie, manipulação e dominação. Essa ideia encontra eco no pensamento de Hannah Arendt, especialmente quando ela descreve a "banalidade do mal". Para Arendt, o mal não se manifesta apenas por meio de figuras monstruosas ou satânicas, mas pode ser perpetuado por indivíduos comuns, burocratas obedientes, que seguem ordens sem refletir sobre suas consequências éticas. Nesse sentido, o mal deixa de ser uma exceção para se tornar um mecanismo cotidiano, sistemático — e, talvez por isso, ainda mais perigoso. Na arena política contemporânea, os exemplos são...

A tolerância do poder e o limite da palavra


O poder, em sua essência, não é um ente moral ou imoral — ele é, sobretudo, instintivo. Seu primeiro mandamento é a preservação; seu segundo, o domínio. A frase “O poder é tolerante, até que alguém tente derrubá-lo com palavras” revela uma das verdades mais delicadas da governança: o poder suporta a crítica, o confronto e até mesmo o erro — até o instante em que identifica, nas palavras de um opositor, o germe da insubordinação que ameaça sua estabilidade. A linguagem, quando articulada com intenção estratégica, é tão perigosa quanto um exército em marcha. Por isso, regimes, governos e lideranças reagem com desproporção quando atacados não por armas, mas por discursos.

Historicamente, a palavra sempre foi o início da revolução. Antes da Queda da Bastilha, houve os panfletos de Rousseau e as tiradas de Voltaire; antes da Revolução Russa, os textos incendiários de Lênin e a retórica inflamável de Trotsky; antes das ditaduras latino-americanas, os manifestos, as músicas de protesto, os jornais clandestinos. Palavras moldam percepções, criam inimigos imaginários ou reais, e redesenham o campo de batalha ideológico. Quem domina a narrativa não apenas vence discussões — ele conquista mentes, corações e legitimidade.

O poder estabelecido, mesmo quando seguro, sabe que sua imagem pública é o escudo mais frágil. A contestação verbal pode parecer, à primeira vista, inofensiva, mas ela corrói por dentro: mina a confiança dos súditos, enfraquece alianças, estimula dissidências. Por isso, o poder não reage com indiferença diante do verbo insurgente. Ele o escuta como um general escuta um alarme de invasão. E quando a palavra ultrapassa o limiar da crítica e adentra o território da subversão, o poder deixa de ser tolerante. Torna-se implacável.

A repressão à palavra não é sinal de fraqueza, mas de instinto. Os grandes imperadores e líderes nunca temeram o silêncio — temeram os poetas, os filósofos e os oradores. Sócrates foi condenado não por conspirar com armas, mas por ensinar a juventude a pensar. Malcolm X foi silenciado porque sua eloquência fazia tremer os alicerces do sistema. Em nossos dias, vemos democracias reagirem como tiranias diante de discursos que desafiam seus paradigmas — não por vaidade, mas por autopreservação.

Para o líder moderno, essa realidade impõe uma lição crucial: dominar a palavra é mais vital do que dominar a espada. Quem controla a narrativa, molda o terreno onde o poder se constrói. Mas há um alerta mais grave: todo líder precisa saber até onde a tolerância pode ir. Há críticas que fortalecem, mas há discursos que corroem. A linha entre liberdade de expressão e guerra simbólica é tênue — e saber identificá-la é questão de sobrevivência política.

Portanto, não subestime o impacto da palavra sobre o poder. Ela pode parecer frágil como uma pena, mas contém a força de uma avalanche. O poder que não vigia os discursos, cairá pelas bocas que ignorou. E o opositor que pensa que só palavras não matam, um dia se surpreenderá com o que a palavra pode conquistar. O poder tolera muito — mas jamais tolerará ser derrotado no campo da linguagem. Porque quem vence o verbo, já começou a tomar o trono.

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