A provocação “o diabo está de férias, pois o homem está fazendo o trabalho dele” é mais do que uma frase de efeito: é um diagnóstico mordaz sobre o nosso tempo. Essa visão sugere que, em pleno século XXI, não é mais necessário recorrer a entidades sobrenaturais para explicar o mal no mundo. A própria ação humana, guiada por interesses políticos, econômicos e ideológicos, tem se mostrado suficientemente eficiente na produção de barbárie, manipulação e dominação.
Essa ideia encontra eco no pensamento de Hannah Arendt, especialmente quando ela descreve a "banalidade do mal". Para Arendt, o mal não se manifesta apenas por meio de figuras monstruosas ou satânicas, mas pode ser perpetuado por indivíduos comuns, burocratas obedientes, que seguem ordens sem refletir sobre suas consequências éticas. Nesse sentido, o mal deixa de ser uma exceção para se tornar um mecanismo cotidiano, sistemático — e, talvez por isso, ainda mais perigoso.
Na arena política contemporânea, os exemplos são abundantes. Regimes autoritários que utilizam tecnologias de vigilância para controlar populações inteiras; democracias corroídas por campanhas de desinformação, onde a mentira é uma ferramenta estratégica de poder; líderes carismáticos que mobilizam o ódio como instrumento de coesão nacional. Tudo isso conduzido por seres humanos, sem a necessidade de pactos com figuras demoníacas. O inferno, como diria Jean-Paul Sartre, “são os outros” — ou, mais precisamente, as estruturas e relações que constroem.
O sociólogo Zygmunt Bauman também contribui para esse debate ao mostrar como a modernidade tornou o mal mais “eficiente” e “impessoal”. Em Modernidade e Holocausto, ele argumenta que o genocídio nazista não foi um desvio da civilização moderna, mas um produto dela — com sua racionalidade técnica, sua burocracia funcional e sua obsessão por controle. A partir disso, Bauman sugere que o verdadeiro perigo está na normalização das estruturas que permitem o mal prosperar sem escândalo.
O domínio do homem sobre as formas de violência, opressão e manipulação atinge níveis tão sofisticados que torna quase desnecessário recorrer a mitos para explicar o caos. A máquina política, quando operada por mãos ambiciosas e sem freios morais, é capaz de causar destruição em escala massiva — com ou sem interferência sobrenatural. Maquiavel já advertia, em O Príncipe, que o governante eficaz precisa aprender a “não ser bom”, quando a manutenção do poder assim o exigir. O cinismo político, nesse sentido, não é um defeito, mas uma virtude pragmática dentro de uma lógica de dominação.
Hoje, esse cinismo se manifesta em decisões políticas que condenam milhões à miséria, em alianças feitas à custa da vida de populações inteiras, em discursos que naturalizam o sofrimento do outro. E tudo isso feito por homens de terno, em gabinetes climatizados, com argumentos técnicos e votos parlamentares. O diabo, diante de tamanha eficácia humana, pode de fato tirar férias — e com tempo de sobra para se orgulhar de seus substitutos terrenos.
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