POLÍTICA & PODER

Em tempos de crise moral, incertezas políticas e polarizações acentuadas, o pensamento de Max Weber emerge com uma lucidez desconcertante. Dentre os muitos conceitos legados por esse gigante da sociologia alemã, destaca-se a sua célebre distinção entre dois modos de orientação moral: a ética da convicção (Gesinnungsethik) e a ética da responsabilidade (Verantwortungsethik). Essa dicotomia, apresentada em sua conferência “A Política como Vocação” (1919), permanece como uma das mais poderosas ferramentas para compreender o dilema moral de quem exerce o poder — seja na política, na administração pública ou na liderança de instituições. Mas o que, afinal, significa agir com base na ética da convicção? E por que Weber, ao mesmo tempo em que a reconhece, também a questiona como fundamento exclusivo da ação política? I. A Política como Vocação: o Cenário Weberiano Proferida em janeiro de 1919, logo após a Primeira Guerra Mundial e em meio à instabilidade da recém-proclamada República de Weima...

Na política, a verdade raramente é um ponto fixo. Nem todo fato se transforma em narrativa, e nem toda narrativa se baseia em fatos. O que define a percepção pública sobre um evento não é necessariamente sua realidade objetiva, mas sim a forma como ele é contado, repetido e assimilado. Como diz o provérbio africano: "Enquanto o leão não aprender a escrever, a história do caçador será sempre exaltada." A história sempre foi moldada por aqueles que detêm o poder, e a política moderna não foge a essa regra. Quem controla a narrativa, controla a memória, a identidade e até mesmo o destino de nações. Eric Hobsbawm, renomado historiador britânico, destacava que a história não é um simples registro de fatos, mas uma construção social. Os vencedores, seja em guerras ou disputas políticas, impõem suas versões dos acontecimentos, enquanto as vozes dos derrotados são silenciadas ou distorcidas. A colonização europeia das Américas, por exemplo, por muito tempo foi contada sob a ótica dos...

A política e a vida social frequentemente colocam as pessoas diante de um dilema cruel: manter a integridade a qualquer custo ou ceder à corrupção para sobreviver? A questão não é apenas moral, mas estratégica. O mundo real não costuma recompensar aqueles que se recusam a jogar conforme as regras do poder, mas tampouco garante felicidade plena àqueles que sacrificam seus valores em troca de vantagens imediatas. Então, quem é o verdadeiro tolo? O íntegro, que pode ser destruído por seu idealismo, ou o corrupto, que sobrevive, mas perde a si mesmo no processo? Maquiavel, sempre pragmático, diria que o poder não é lugar para moralismos. Para ele, um líder que deseja manter-se no comando deve estar disposto a sujar as mãos. Quem se apega rigidamente à integridade, sem considerar a realidade do jogo político, pode acabar como um mártir sem utilidade prática. No entanto, há um custo alto para quem se corrompe: a perda da autonomia. Um político que vende sua lealdade por conveniência se torna...

Lei do Poder: Nunca deixe um inimigo vivo o suficiente para se vingar. A ferida deve ser fatal ou você sofrerá as consequências da misericórdia mal calculada. A história é impiedosa com aqueles que deixam seus inimigos respirar. O líder que hesita, que fere mas não mata, que enfraquece mas não destrói, inevitavelmente cairá pela mão daquele a quem concedeu uma segunda chance. Se for necessário ferir um oponente, é essencial garantir que ele jamais tenha forças para se recuperar. Caso contrário, a vingança será apenas uma questão de tempo. Nicolau Maquiavel alertava para esse erro em O Príncipe: um governante pode até perdoar pequenas ofensas, mas jamais deve deixar um inimigo parcialmente derrotado. Um adversário ferido carrega ódio e determinação, e sua vingança será muito mais feroz do que o primeiro ataque. Júlio César cometeu um erro fatal ao permitir que alguns de seus inimigos políticos permanecessem no Senado. Ele acreditou que sua magnanimidade garantiria lealdade, mas, em vez ...

A mídia sempre foi um ator central no jogo político, sendo muitas vezes chamada de "quarto poder" por sua capacidade de moldar narrativas, influenciar a opinião pública e pressionar governos. Desde os panfletos revolucionários do século XVIII até as redes sociais do século XXI, a informação – e quem a controla – tem sido um instrumento estratégico nas disputas pelo poder. Para pensadores como Michel Foucault, o poder está diretamente ligado ao controle do discurso e da informação. Isso significa que a mídia não apenas reflete a realidade, mas a constrói. A maneira como um escândalo político é enquadrado, o tempo dedicado a determinados temas e a escolha de quais vozes são amplificadas podem mudar completamente a percepção pública sobre líderes e políticas. Essa construção narrativa tem efeitos concretos nas eleições, na governabilidade e até mesmo na estabilidade de regimes políticos. Nos sistemas democráticos, a mídia pode atuar como fiscalizadora do poder, denunciando abuso...

A política é repleta de discursos inflamados sobre justiça, igualdade e progresso. Líderes e movimentos se apresentam como portadores de ideais nobres, prontos para transformar o mundo. No entanto, um olhar mais cético revela que, muitas vezes, esse idealismo é apenas um verniz que encobre a busca pelo poder. A história está cheia de exemplos de figuras que, sob o pretexto de defender grandes causas, consolidaram sua influência e ampliaram sua autoridade. Maquiavel já alertava que a política não se move apenas por princípios morais, mas por interesses e estratégias. Segundo ele, um governante deve parecer virtuoso, ainda que sua verdadeira intenção seja a manutenção do poder. Isso se aplica não apenas a governantes, mas a movimentos políticos inteiros que, sob o pretexto de lutar por um bem maior, na realidade, buscam apenas ocupar espaços de influência. Karl Marx via o idealismo como uma forma de ideologia, um conjunto de crenças que mascara os interesses reais de determinada classe. ...

A frase "Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem" parece, à primeira vista, incompatível com o jogo bruto da política. No entanto, ao longo da história, grandes líderes transformaram esse princípio em uma poderosa estratégia para consolidar seu poder, neutralizar adversários e ampliar sua influência. Na política, amar o inimigo não significa submissão, mas sim inteligência estratégica. Um exemplo clássico dessa abordagem é a reconciliação promovida por Abraham Lincoln durante a Guerra Civil dos EUA. Em vez de humilhar os estados do Sul derrotados, Lincoln buscou uma reunificação pacífica, compreendendo que a destruição total do adversário gera resistência e instabilidade. Essa mesma lógica foi usada por Mandela ao assumir a presidência da África do Sul: ao invés de perseguir seus antigos algozes do regime do apartheid, ele os integrou ao novo governo, desmontando a resistência da elite branca e evitando uma guerra civil. Do ponto de vista teórico, Maquiavel alert...

O que estamos testemunhando não é apenas uma mudança de comportamento, mas um verdadeiro fenômeno social impulsionado pela lógica dos algoritmos e da hiperconectividade. A ideia de que o ideal de felicidade consiste em estar sozinho, navegando na internet, acompanhado apenas por um gato, não é apenas uma escolha individual – é o reflexo de um modelo de sociedade que, pouco a pouco, moldou essa preferência. A exaltação da solidão como estado desejável se entrelaça com uma cultura digital que nos entrega entretenimento sob demanda, gratificação instantânea e uma simulação de interação social sem os desconfortos da vida real. Redes como Instagram e TikTok venderam a promessa de conexão global, mas o que entregaram foi um shopping center de almas, onde a interação se tornou transação, e a presença do outro, uma fonte de ansiedade. Nesse contexto, fóruns como o Reddit ainda representam um último reduto onde o conteúdo é, ao menos em parte, uma expressão mais orgânica dos usuários, mas nem m...

Durante grande parte da história eleitoral, uma máxima parecia inquestionável: a economia determina o voto. Se a situação econômica do país melhora, o governo no poder tende a ser recompensado nas urnas; se piora, a punição vem na forma de derrota eleitoral. Esse fenômeno, conhecido como "voto econômico", foi estudado por cientistas políticos como Anthony Downs e Douglas Hibbs, que argumentaram que ele era um dos principais motores das escolhas eleitorais. No entanto, a política contemporânea vem desafiando essa lógica. Nos últimos anos, têm se multiplicado os casos de governantes que, mesmo entregando crescimento econômico e aumento de renda, perdem eleições ou enfrentam alta impopularidade. Ao mesmo tempo, outros que lidam com crises econômicas graves conseguem manter apoio popular e até se reeleger. Um exemplo clássico desse fenômeno ocorreu com Donald Trump nos Estados Unidos. Antes da pandemia da Covid-19, a economia americana apresentava números favoráveis, com baixo de...